Primero de cuatro números para ayudar al recuerdo agradecido de la vida del hermano Carlos....
Carlos de Foucauld: Icono de la Misericordia
Enero - Marzo de 2016
Carlos de Foucauld en la misma mañana de su muerte, el 1 de diciembre de 1916, escribía: "Nuestro aniquilamiento es el medio más poderoso que tenemos para unirnos a Jesús y para hacer el bien a las almas...". Ese mismo viernes, 1 de diciembre, hacia las siete de la tarde, es traicionado, arrastrado violentamente fuera del eremitorio. Se le hace poner de rodillas. Se le atan las manos por la espalda a los tobillos. Le dejan así durante el saqueo de la casa. Permanece inmóvil en oración. Le interrogan, él calla. A la llegada de los asaltantes se da la alarma. El centinela que tiene cerca, espantado por el ataque imprevisto, le dispara su fusil, en la nuca. El cuerpo del Hermano Carlos resbala lentamente sobre un costado y cae a tierra. Ha muerto. Los tuaregs le despojan completamente y lo arrojan desnudo en el pozo que rodea el eremitorio.
De esta manera que acabamos de relatar conocemos la muerte violenta del Hno. Carlos de Jesús ocurrida en diciembre de 1916. La Redacción del Boletín con este motivo ha preparado cuatro números para ayudar al recuerdo agradecido de su vida.
En este primer número del año (enero-marzo) hemos recuperado un texto de MARCEL CORNELIS que apareció publicado tres meses antes de la clausura del II Concilio Vaticano con el sugerente título “Salidos del ghetto. Espiritualidad de la pre-misión. Jalones para una espiritualidad de la pre-misión a la luz de Theilhard, Foucauld y Peryriguère”. Damos las gracias a los promotores de la editorial Nova Terra surgida desde la Acción Católica y actualmente desaparecida por darnos la autorización para publicar esta interesante biografía del Hno. Carlos que aparece revisada. La lectura de su vida nos suscitan muchos interrogantes: ¿Hasta qué punto es innovador en la espiritualidad Foucauld? ¿Nos hallamos en presencia de una espiritualidad original, o bien simplemente, de una vida cristiana vivida según formas clásicas, pero en un contexto histórico y geográfico peculiar?
La espiritualidad de la imitación de Jesús en Nazaret había sido expuesta por numerosos libros piadosos antes de él. Pero hay algo que la hace original en Foucauld ya que no se contenta con solo imitar sino que se inserta en la Familia de Nazaret, en el Misterio de Nazaret. No habla solamente de obrar como Jesús, como María y José, sino con ellos, en su presencia, bajo sus miradas y con su ayuda. De ahí nacen, evidentemente, relaciones de intimidad, de abandono, de confianza, de obediencia, que realmente dependen ya de la vida mística. Cuando escribe, siempre en el mismo sentido, que “los hermanos y las hermanas se consideren hermanos y hermanas de Jesús, estrechados entre Él, María y José en la santa Casa de Nazaret”, tiene la convicción de fundar una institución nueva, según una fórmula inédita en la Iglesia. Al comienzo de su estancia en Béni-Abbès, esperaba impacientemente la llegada de novicios, a causa del trabajo que se acumulaba; pero progresivamente fue comprendiendo que los hermanos eran escogidos por Jesús y no reclutados para una tarea que hay que cumplir; comprendió que eran Jesús y sus Padres, y no él y su regla, quienes debían dirigir y formar a los nuevos miembros de “la Sagrada Familia”.
