Carlos de Foucauld. La Fragancia del Evangelio

AUTOR: Antonio López Baeza
 
TÍTULO: Carlos de Foucauld. La fragancia del Evangelio
 
EDICIÓN: Del autor
 
FECHA DE EDICIÓN: Noviembre, 2012.
 
LUGAR: Murcia.
 
FORMATO: 206 pp.
 
Un nuevo libro de Antonio López Baeza. Ese cura empeñado en ayudar a cuantos no lo rehúsen a descubrir la presencia de Dios en el corazón de la vida humana. Con el Bienaventurado Carlos de Foucauld, en la pluma de Antonio López Baeza, el Absoluto de Dios se manifiesta como el verdadero fundamento de la libertad humana. Y abrimos nuestras vidas aun Dios que salva por encarnación.

Carlos de Foucauld resulta uno de los testigos privilegiados de esa Fragancia del Evangelio. El monje/misionero del Sahara se dejó embriagar por la misma. Y es por ello que hoy puede ayudamos a disfrutar en nuestra hora presente de ese buen olor de Cristo, que habrá de desterrar de nuestro mundo tinieblas y nubes de escepticismo, desesperanza, olvidos y violencias.

En Carlos de Foucauld nos encontramos con un hombre sorprendente con el que habrá que contar en el alba del siglo XXI. Hay en su personalidad cristiana muchos ingredientes imprescindibles para el seguimiento de Jesús de Nazaret (Javier M. Suescun).

Doce capítulos para una obra que nos introduce en los fundamentos de la vida cristiana de la mano del beato Carlos de Foucauld y un apéndice que es  síntesis e itinerario del Evangelio vivido desde la espiritualidad del marabout –profeta del desierto.

EMÉRITO DE BARIA

Relato de François de Bondy de su encuentro con Carlos de Foucauld

Madame de Bondy (prima de Carlos de Foucauld) se quedo viuda a los 45 años con 4 hijos. François es el hijo mayor y es bastante difícil. Era un escritor erudito famoso y vivía solo en París. Era agnóstico y disfrutaba de la vida tanto en lo posible.

Las relaciones de Mm. De Bondy con su hijo mayor son distantes (reservadas). Carlos de Foucauld viaja en 1909 por 1ª vez a Francia. Intenta de encontrarse con cada uno de los hijos de Mm. De Bondy. Carlos de Foucauld había anunciado su visita a François y el lo espera con una cierta preocupación y tensión.

Sorprendido por la amabilidad de Carlos de Foucauld, el encuentro le causa mucha alegría. Más adelante relatará este encuentro:



Ecos de Bienaventuranzas

Antonio López Baeza

ECOS DE BIENAVENTURANZA


El Boletín Iesus Caritas 177 nos ofrece un ramillete selecto de poesías-oración de Antonio López Baeza:


I

¿QUIÉN puede subir al Monte del Señor?
¿Quién entrará en el gozo de su Amistad eterna?
El que acepta sus límites de criatura
y permanece en paz dentro de ellos.
El que mira al mañana sin temor
y se entrega por entero al momento presente.
El que no busca para sí honres ni dignidades
y es feliz con la gloria que aureola a su prójimo.
El que, rehusando el lucro y la opresión,
se hace solidario de los últimos de este mundo.
El que renueva cada día su seguimiento de Jesús
y se abandona confiadamente en los brazos del Padre.
El que busca, ante todo, el Reino y su Justicia,
y no se impacienta ante la larga espera de la vuelta
del Señor.
El que mantiene su lámpara encendida en la noche
y sale con el traje de Bodas al encuentro del Esposo.
¡El que así obra, todo lo encuentra dentro de sí!
II
 
BIENAVENTURADOS:
 
Los que tienen corazón y saben que lo tienen:
ellos no conocerán la amarga soledad
 
Los que se ocupan de las penas de los otros:
las suyas propias les serán más llevaderas.
 
Los que saben escuchar hasta dejarse conmover:
en su interior sentirán el latido del Universo.
 
Los que ríen con el que ríe y lloran con el que llora:
jamás confundirán el amor con el afán posesivo.
 
Los que saben mirar con los ojos del otro:
verán anticipadamente la luz del Reino futuro.
 
Los que mantienen la esperanza en el corazón del
conflicto:
darán a su tiempo fruto sazonado y abundante.
 
Los que se olvidan de sí en su entrega a la Misión:
su presencia será sol que a muchos alumbre.
 
Los que renuncian a ejercer un poder violento:
ellos servirán eficazmente a los más necesitados.
 
Los que buscan el último lugar para mejor servir a sus
hermanos:
ellos portarán en sí la Cruz que florece en Resurrección.
 
Bienaventurados vosotros, sí, cuando sangre vuestro
corazón a fuerza de compasión, ternura y misericordia:
 
vuestra sangre se unirá con la de Dios, que no cesa
de fecundar en nuestra Historia la cosecha de la Nueva
Creación.

Leer Más: 

Dios salva por encarnación

Antonio López Baeza

El Absoluto de Dios, fundamento de la tarea evangelizadora de las Iglesias Cristianas

2ª Parte

"Dios salva por encarnación"


De Foucauld es un hombre de Iglesia. No sólo ni principalmente un eclesiástico, en el sentido que ahora damos a esta denominación: clérigo consagrado a las tareas pastorales. Él lleva con gozo y gratitud el ministerio presbiteral, pero como lo que es: un servicio humilde y generoso a la tarea evangelizadora entre “infieles” y gentes necesitadas de bienes materiales y espirituales. Incluso celebrar la Eucaristía en medio de vastas regiones en que el Islam es la religión propia, él lo considera un servicio de su carisma sacerdotal, por la fe en que tal celebración es por sí misma una irradiación espacio/temporal de la salvación de Dios en Cristo. 
El poder de la humildad y silencio que encierra el sacramento eucarístico, aparece bien pronto para el Hno Carlos como fundamento de toda auténtica evangelización cristiana. En humildad y silencio se hace presente Jesús en las especies sacramentales mediante la fe de la Iglesia y el rito litúrgico. Y cuantos celebran y adoran la presencia real de Jesús, aprenden de dicha presencia a evangelizar desde el silencio, la humildad y la entrega de la propia vida..

Rasgos principales del Absoluto de Dios

Antonio López Baeza

El Absoluto de Dios, fundamento de la tarea evangelizadora de las Iglesias Cristianas

1ª Parte

"Rasgos principales del Absoluto de Dios"


“Rasgos principales del Absoluto de Dios”

El ser humano, podemos afirmar, resulta un ser desgraciado, disminuido en sus más nobles capacidades naturales, si no llega a encontrar, en el transcurso de su existencia temporal, un Absoluto al que entregar su propia vida.
 
El ser humano, cuya definición filosófico/antropológica es la de una persona espiritual y relacional a un tiempo, es decir, que tiene conciencia de sí misma y se realiza plenamente en la comunicación con los demás, no puede alcanzar su felicidad esencial, aquella que reclama su ser más íntimo, sino encontrando en la vida algo más grande que sí mismo, objeto de sus mayores anhelos y principio de su libertad radical.
 
¿No resulta el ser humano en sí mismo una llamada, una necesidad, a abrirse al Absoluto de su vida, como su radical razón de ser? ¿No resultan todos los bienes y valores de la existencia humana relativos (parciales, abiertos, dinámicos), en el sentido de su orientación a un bien cada vez mayor y siempre apetecible? Tras cada conocimiento humano, tras cada placer de la carne, siempre se esconde otro conocimiento superior, otro placer más gozoso.

Leer más:
1ª Parte: Rasgos principales del Absoluto de Dios (Antonio López Baeza)

Elaborar un discurso sobre Dios

Antonio López Baeza

El Absoluto de Dios, fundamento de la tarea evangelizadora de las Iglesias Cristianas

Introducción

"Elaborar un discurso sobre Dios"

“Centrar la cuestión de Dios en la vida de los hombres de hoy”, tal como nos pide el último sínodo de los obispos, desearía fuera la aportación de mis charlas en este Encuentro  Interfamiliar. Es un hermoso slogan y un desafío descomunal. 

Nos recuerda dicho sínodo, en el número diecinueve de su lineamenta, que es de todo punto urgente encontrar formas nuevas del discurso sobre Dios. [...] “el discernimiento que estamos realizando -dicen los obispos reunidos en Roma- nos sugiere detenernos a comprender todavía más en profundidad las razones de una tal indiferencia ante el discurso sobre Dios por parte de nuestra cultura. [...] Esto es necesario, sobre todo, para buscar las formas y los instrumentos para elaborar un discurso sobre Dios, que sepa responder a las esperanzas y las aspiraciones de los hombres de hoy, mostrándoles cómo la novedad, que es Cristo, es al mismo tiempo, el don que todos esperamos, [...] como el cumplimiento de su búsqueda de sentido y de su sed de verdad. El olvido del tema de Dios se transformará así en una ocasión de anuncio misionero” 

Mediante nuestro trabajo de oración, reflexión y comunicación, queremos en estos dos días colaborar, como Familia Carlos de Foucauld, en esa elaboración de un nuevo discurso sobre Dios, al que nuestros obispos nos convocan en el Año de la Fe, como su objetivo principal. Que hace falta un discurso “nuevo” sobre Dios, quiere decir que existe otro discurso “viejo”, a superar; y que debemos cuidarnos mucho de no volver a caer en los antiguos vicios de la predicación evangélica, que han desvirtuado la imagen de Dios en la cultura actual.

Boletín Iesus Caritas 177: Asamblea Interfamiliar 2012

Manuel Pozo Oller 

ASAMBLEA DE LA ASOCIACIÓN FAMILIA CARLOS DE FOUCAULD EN ESPAÑA

 Crónica de la Asamblea

Me sirvo del artículo publicado por Josep Calvet en el periódico Catalunya Cristiana de 13 de enero de 2013 para ambientar este número de nuestro BOLETÍN que trata de la celebración de la Asamblea bianual de la Asociación Familia Carlos de Foucauld en España.  

Alrededor de ochenta personas se reunieron del 6 al 9 de diciembre de 2012 en la casa de espiritualidad santa María de los Negrales de la institución Teresiana. Laicos, religiosos, sacerdotes, hombres y mujeres célibes, padres y madres de familia se dieron cita para orar y trabajar juntos. 

El grupo era plural y diverso con representación de distintos ámbitos de la pastoral: prisiones, Cáritas, comunidades de base, parroquias o simplemente gente que seducida por la espiritualidad foucaldiana o por amistad quiso compartir estas jornadas. 

Las jornadas se celebraron bajo el lema de gran actualidad “Carlos de Foucauld. Una evangelización para el mundo de hoy”. Tuvieron como objetivos: crear espíritu de familia entre los reunidos, interiorizar la espiritualidad del hermano Carlos y preguntar qué se está haciendo como familia espiritual y qué aportaciones concretas se realizan como familia espiritual a la Iglesia que peregrina en España.

El encuentro tuvo como núcleo las ponencias del sacerdote murciano Antonio López Baeza, miembro de la Fraternidad Sacerdotal Iesus Caritas. Hombre sabio, afable, sencillo, de sólida formación teológica y conocedor privilegiado, por estudio y vivencia, de la espiritualidad del “hermano universal”. Compartió con sus oyentes su visión y la ilusión por una Iglesia firmemente encarnada entre los hombres y mujeres de nuestro mundo, especialmente los más necesitados, los más pequeños y sin privilegios. Una encarnación reflejada en la Encarnación del Verbo, realizada en el Nazaret de Jesús, “modelo único”, como le gustaba decir al hermano Carlos.

El ponente habló de la libertad de los hijos de Dios que debe nacer y ser cultivada “por el trato continuado con Jesús” ya que “la contemplación cristiana tiene como base una experiencia de amistad” de tal suerte que “no podemos captar el absoluto de Dios sin verle reconocido en la fraternidad universal, que no es hija de ninguna ideología y tiene que ser vivida como servicio gratuito”.

Un mensaje final para nuestra meditación: “Cada hombre es un relato de Dios”. Una opción: “los últimos tienen que ser los primeros en nuestros planteamientos pastorales”. 

El próximo encuentro se celebrará en el año 2016, en fechas parecidas a la de esta asamblea coincidiendo con el centenario de la muerte del beato Carlos de Foucauld. 

Contenido del Boletín



Este número recoge las ponencias de la Asamblea de las familias enriquecidas por una introducción del autor redactado para este número del Boletín que lleva por título “Elaborar un discurso sobre Dios”. Las ponencias se presentan bajo los epígrafes de “Rasgos principales del absoluto de Dios” y “Dios salva por encarnación”. Ambas de una profundidad teológica y espiritual admirable al tiempo que redactadas con una sencillez y elegancia propias de un autor consagrado.

El Boletín se complementa con un ramillete selecto de poesías-oración de Antonio López Baeza y la reseña de su libro “Carlos de Foucauld. La fragancía del Evangelio”.

Este Boletín quiere ser también nuestro pequeño gesto de gratitud a la persona que durante muchos años fue director de esta publicación.

Publicación on-line del Boletín Iesus Caritas 177



http://www.carlosdefoucauld.es/Boletin/177/Iesus-Caritas-177.htm
  Año 2013 (Abril-Junio)

Asamblea Interfamiliar 2012

EL ABSOLUTO DE DIOS




Este número recoge las ponencias de la Asamblea de las familias enriquecidas por una introducción del autor redactado para este número del Boletín que lleva por título "Elaborar un discurso sobre Dios". Las ponencias se presentan bajo los epígrafes de "Rasgos principales del absoluto de Dios" y "Dios salva por encarnación". Ambas de una profundidad teológica y espiritual admirable al tiempo que redactadas con una sencillez y elegancia propias de un autor consagrado.
El Boletín se complementa con un ramillete selecto de poesías-oración de Antonio López Baeza y la reseña de su libro "Carlos de Foucauld. La fragancia del Evangelio".
Este Boletín quiere ser también nuestro pequeño gesto de gratitud a la persona que durante muchos años fue director de esta publicación.


Enlace al Boletín:

177: EL ABSOLUTO DE DIOS

Asamblea Interfamiliar 2012

Abril - Junio de 2013

http://www.carlosdefoucauld.es/Boletin/177/Iesus-Caritas-177.htm



Publicado en papel el Boletín Iesus Caritas 179


Año 2013 (Octubre-Diciembre)


Revelar el genuino rostro de Dios

Muchas cosas han cambiado en cinco décadas de apasionantes búsquedas en todos los campos del discurrir humano pero todavía siguen siendo actuales las preguntas que Juan XXIII hacía en la convocatoria del Concilio sobre la identidad y la misión de la Iglesia: "Iglesia, tú quién eres? Iglesia, ¿cuál es tu misión?" La Iglesia, ayer, hoy y siempre, siente la urgencia de servir a la humanidad y ofrece su mejor tesoro que es Jesucristo.

El "aggiornamento", la puesta al día para anunciar a Jesucristo en las entrañas del mundo, se convierte en todo un plan de trabajo para toda la Iglesia que exige creatividad al tiempo que escucha y docilidad a las mociones del Espíritu Santo.
Entendemos que la línea trasversal del Concilio no es otra que la preocupación por el anuncio de Jesucristo a todas las gentes. Podríamos definir la evangelización como el proceso total mediante el cual la Iglesia, pueblo de Dios, movida por el Espíritu, anuncia al mundo el Evangelio del reino de Dios; testimonia entre los hombres la nueva manera de ser y de vivir que tal Evangelio inaugura; educa en la fe a los que se convierten a Cristo; celebra en la comunidad de los que creen en él, mediante los sacramentos, la presencia del Señor Jesús y el don del Espíritu; e impregna y transforma con su fuerza todo el orden temporal. La evangelización tiene, pues, un destinatario que es el hombre concreto inserto en una cultura que le configura y le distingue.

El decreto conciliar "Ad gentes", nos resume el dinamismo de este proceso evangelizador en tres etapas básicas. La primera etapa consiste en la acción misionera con los no creyentes y los alejados de la fe, los que viven en la increencia o en la indiferencia religiosa, a fin de suscitar en ellos una inicial conversión de fe y de vida. En un sentido amplío, "acción misionera es todo lo que la Iglesia vive testimonialmente, anuncia explícitamente, y hace por el mundo (bajo forma de colaboración, denuncia, transformación,...), para establecer el reino de Dios y para que las personas comiencen a interesarse por Jesucristo y su Evangelio".
La segunda etapa consiste en la acción catequética con los que han optado por Cristo y su Evangelio, a fin de conducirlos a la madurez de una fe adulta. El bautismo es punto central de referencia y de renovación constante.
Por último, la tercera etapa, se centra en la acción pastoral con los fieles de la comunidad cristiana ya iniciados en la fe. Esta acción pastoral se centra básicamente en el servicio de la palabra, la celebración litúrgica de los sacramentos y la acción caritativa y social.

Juan Pablo II en la encíclica " Redemptorís míssío" completa y actualiza la situación descrita en "Ad gentes" distinguiendo tres situaciones de evangelización: La misión a los no cristianos, todavía, misión "ad gentes”: pueblos, grupos humanos y contextos socio-culturales donde Cristo y su Evangelio no son conocidos. La actividad o atención pastoral de la Iglesia a los fieles de las comunidades cristianas ya establecidas. Y, la nueva evangelización o re-evangelizacíón de los países de antigua cristiandad, donde grupos enteros de bautizados han perdido la fe o viven alejados de la práctica de la misma.

Nuestro BOLETÍN, con la modestia de nuestras reflexiones y contando con un espacio reducido, quiere aportar a la celebración del cincuentenario del inicio del Concilio algunos aspectos que tocan directamente a nuestra espiritualidad foucaldiana dedicando dos números al aniversario jubilar.

Enlace al Índice del Boletín:

El rostro femenino de Dios

Hermanita Josefa 

Publicado en el Boletín Iesus Caritas 176 (pág. 66)

UN LIBRO ... UN AMIGO
AUTOR: Cristina Kaufmann Amann 

TÍTULO: El rostro femenino de Dios 

EDITORIAL: Editorial Desclée de Brouwer

FECHA DE EDICIÓN: 2007

LUGAR: Bilbao

FORMATO: 21x13 cm; 204 páginas 

Cristina Kaufmann nace en Baden (cantón de Argòvia, en la Suiza alemana), el 19 de octubre de 1939, acabada de empezar la II Guerra Mundial. Atraída por una pintura de El Greco, visita España donde conoce las obras de Teresa de Jesús y Juan de la Cruz. Entra en el Carmelo. En 1973 la comunidad le confía el gobierno de la misma. En 2001 opta por una vida más eremítica. Muere el martes de Pascua 18 de abril de 2006.

En el libro que presentamos, "el rostro femenino de Dios" la autora nos ofrece un análisis en profundidad de temas importantísimos en la vida espiritual, como el silencio, la oración, la mirada profunda. Todo esto a partir de su experiencia personal, de su testimonio sencillo y vivo, de su ser de mujer. Para ella, todo lo humano es imagen. El secreto está en saberla ver y contemplar y Cristina lo hace. Algunos de sus capítulos, como "La monja, al gitano y Jesús", "La Pascua anónima de María Magdalena" y, sobre todo, "Contemplación con María, ante el cuadro del Greco Mater Dolorosa" son buena prueba de ello. En este mundo nuestro de imágenes, es bueno que ellas también nos conduzcan a lo esencial.

Mirad a María... Ella fue una mujer como vosotras

Hermanita Magdeleine de Jesús

Carta publicada en el Boletín Iesus Caritas 176 (pág. 61)

Roma, Tre Fontane, 8 de diciembre 1962 
A las Hermanitas.

Pensando en la Santísima Virgen, siento algunas veces cierto temor de no haberos hablado lo suficiente de ella y tengo miedo de que no hayáis entendido hasta qué punto debería estar presente en la Fraternidad... 

Hoy, estoy segura de que el niño Jesús de Navidad será muy feliz si os hablo de ella antes de hablaros de él... de hecho, hablaros de ella ya es hablaros de él... 

Quién podría, en efecto, estar más presente que ella en el establo de Belén hacia donde nuestros ojos deben estar fijos constantemente, no únicamente en este tiempo de Navidad sino siempre, desde el primero hasta el último día del año, y en todas partes, de un extremo al otro del mundo...  

Este pequeño Recién Nacido convertido en “una de las fuentes principales de nuestra espiritualidad”, nos fue dado por María... Ella fue creada para dárnoslo y para darlo al mundo. El Todopoderoso quiso, desde toda la eternidad, que ella fueraindispensable al don que Él nos hizo del Salvador. Es por ello, que la creó como una obra de arte de gracia y de belleza, pero también como una obra de arte de humildad, de dulzura, de olvido de sí misma. La magnificó haciéndola “Madre del Salvador” pero, lejos de glorificarse de ello, se define a sí misma “sierva del Señor”...  

Teresa de Lisieux: amor apasionado por Cristo y su Iglesia

Mons. Juan del Río Martín

Texto publicado en el Boletín Iesus Caritas 176 (pág. 57)   

Teresa del Niño Jesús fue una hija fiel y amante de la Iglesia, y su agudo sentido de Iglesia es una de las características de su espiritualidad. No hay hoy comentarista de la vida y el espíritu de Teresa que no subraye su profundo sentido eclesial. Teresa se sintió siempre vitalmente unida a la Iglesia, a la que no mira solamente como la organización visible que también es, sino como misterio o presencia visible de lo invisible, remitiendo siempre su experiencia de Iglesia a lo más hondo y profundo de la realidad divino - humana de la Iglesia. Para ella, la Iglesia es el misterio del amorde Dios a los hombres.

Desde 1886, en cuya Navidad tuvo lugar lo que ella llamó su conversión, el  alma de Teresa se fue abriendo al misterio de la Iglesia. Entró como carmelita  en 1888 y estuvo segura de que su vocación era carmelita, esposa y madre, pero ella buscaba donde situar esta triple y privilegiada vocación en el organismo místico de la Iglesia.